中国良好的家风源自圣贤之教，家风文化源远流长。

家风是一个家庭精神面貌的潜在气质，也是家庭兴衰的隐性因子。良好的家风是什么？它是岳母刺字所表现出来的“精忠报国”之心，是孟母三迁中表现出来的求知向上精神，也是颜之推著述《颜氏家训》时所强调的“去奢”“行俭”“不吝”。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好就能家道兴盛和顺美满。家风差难免殃及子孙，贻害社会。正所谓积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。家风是一个家庭或家族的传统风尚，是中华民族传统美德的现代传承，更是中华民族五千多年灿烂文化所孕育的许多优良传统之一。家风是我们立身做人的行为准则，是社会和谐之基础。家和万事兴，良好家风的主要目标是养德、积善、处世、进学、担当。中华民族历来重视家庭。我国历史上传承良好的家风所形成的家族各尽其力，各尽其智，以成子孙之教，以家族贤良清白之风形成了家谱、家书、家训、堂悬、壁挂等丰富的家风。中国有五千年的文明史，可以说中华民族传统家庭美德铭记在中国人民的心灵中，融入中国人的血脉中，是支撑中华民族繁衍生息薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。亦是构建和谐社会富民强国的基石。

所谓家风，是指一个家族通过共同坚守的价值追求，善恶取舍，道德选择而形成的稳定的处世之道、行为方式等，是一个家庭相对成熟生活态度、审美格调及精神气质。在中国传统家文化中，家与国密不可分。

爱家爱国, 家庭，是人生的第一所学校，是每个人的精神港湾。同时，家庭作为社会的细胞，是最基本的社会组织。正是一个个家庭，组成了社会这个大家庭，组成了社会，凝聚为共同体。可以说，家风正则社风正，家风清则国风清。古人强调“家国一体”，中华文化崇尚“家国情怀”，亦缘于此。在经济日益发达的今天，涵养良好家风、继承培育家风理念，无论是对践行社会主义核心价值观，还是弘扬中华民族五千年文明，构建和谐社会，打造富民强国都具有重要意义。

崇尚勤俭持家，反对奢侈浪费的家文化。为了维持家庭的存在和和谐发展，保证家庭能物质生活的基本满足，“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，中国古代家庭注重勤俭持家。中国一向崇尚勤俭，天道酬勤，勤创造财富，俭是储蓄，勤与俭相辅相成，共同实现家和人旺。勤劳是民生之本，一切物质财富都是劳动的结晶，“一年之计在于春，一生之计在于勤”，只有辛勤劳动才能保证物质需要的满足，故《左传》云：“民生在勤，勤则不匮。”朱柏庐在《治家格言》中说：“黎明即起，洒扫庭除”。反之，“耕不强者，无以充虚；织不强者，无以掩形。”（桓宽：《盐铁论· 力耕》）不辛勤劳动,好吃懒做必然导致家庭破裂。同时传统家庭注重节约，反对奢侈和铺张浪费，即持家要量入为出，实现家庭稳定和谐地发展。孔子说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”（《论语· 述而》）是说奢侈使人狂傲，节俭使人寒碜，与其狂傲放荡，宁可寒伧。宋朝司马光教育子女说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。……侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。”古往今来，因骄奢导致家庭破裂，国家灭亡的事例比比皆是。因此传统家庭一直提倡“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。”家庭团结和睦是家庭幸福的源泉，是家庭兴旺发达的条件。我国历代圣贤都提倡“家和”。“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。”（朱用纯《治家格言》）是说一个家庭和睦顺畅，即使是吃了上顿没有下顿，也还会有愉快的心情。

恪守伦理道德规范的家文化。我国古代社会是以家庭为基础，家国同构的社会结构模式，只有“齐家”，才能“治国”。我们可从毛泽东的诗词“家父慈母恩难忘，算人间知己吾和汝，舐犊未必不豪杰”这三方面的伟人家风，为我们提供了宝贵的财富，树立了典范，我们应该认真诠释，深刻感悟。只有严守伦理道德规范，守族规，尊家训，父慈子孝铭记感恩，夫妻守道，相敬如宾，慈孝贞悌，兄宽弟尊，才能构建一个子孝孙贤人丁财旺的兴盛幸福家庭。从古代家庭夫妇、亲子、长幼关系的伦理道德要求看，慈、孝、贞、悌是其道德规范标准。因此古代尤其重视夫妇、父子、长幼关系的和谐与稳定。“在儒家的家庭伦理中，父慈子孝是对父子伦理的根本要求，它是家庭道德规范的最重要的方面。只有在家庭道德中修以孝慈，才能真正建立起一个有序的和睦家庭。”传统家庭伦理提倡“父慈子孝”的亲子关系，父母必须履行抚养、教育子女的责任与义务，并与子女建立亲密的感情。“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母对子女态度严明而慈爱，子女才会言行谨慎而产生孝心。同时注重“孝”，作为子女赡养父母，尤其要尊敬父母，即“孝敬”，报答父母的养育之恩。《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”赡养只是孝的起码要求，能养不等于孝。家里的牲口也必须喂养，只有敬才是孝的精华。

夫妻关系是家庭关系的核心，古人提倡夫妻之间要相敬如宾，相互信任，忠于对方。《诗经·小雅 ·常棣》：“妻子好和，如鼓琴瑟。”清初大儒李雍说：“夫妻相敬如宾，则夫妻尽道，处夫妻而能尽道，则处好兄弟君臣上下，斯能尽道。”《中庸》中国历史上有许多相敬如宾的典型，春秋时冀缺夫妇“相待如宾”，汉代梁鸿孟光“举案齐眉”，成为万古佳话。“悌”作为处理兄弟关系的行为规范，具体表现为“兄友弟恭”，兄长应该爱护幼弟，幼弟也要尊敬兄长。孔子说：“兄弟怡怡”《论语·子路》，兄弟之间要和和气气。兄弟和睦是家庭幸福和谐的重要内容，“兄爱其弟，弟敬其兄，对待财物，遇事相谋，通有无，共忧乐，爱敬既笃，家室自和。”（王结，《文忠集·善俗要义》卷六）

重视品德教育的家文化。我国古代家庭注重及早对子女进行品德教育，培养子女的和谐人格。儿童的可塑性极强，容易受到环境的影响，必须及早施教。《颜氏家训》：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言行举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”明朝吴麟郅教育子女：“人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。古代家庭提倡传统价值观念教育，并将诚信、友爱、勤俭、宽容等品质作为个人必备的美德。慎重择友，“善人相处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪性。”（《后汉书·爰延列传》）是说与善良的人相处，每天都能听到有益的训导；与险恶的人相伴，每天都会生出邪恶的念头，易走弯路。对待朋友要“言而有信”。与邻里相处，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。在日常生活中多行善事，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”此外，传统家庭意识到家长的身教对子女道德品德的影响，孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）“夫风化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也。”“自上而行于下”指长辈的身教；“自先而行于后”指兄长的身教。所谓教育感化，是自上而下推行，前人影响后人的。忍让谦和之家风，长辈的仁、义、礼、智、信忠厚之德直接影响下代人。

重视立志教育的家文化。志向是人生价值目标的确立，是人生道路的选择。古代家庭教育子女要从小确立志向，教子成功的典范人物窦燕山三字经中有这样一句话：一窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。说的就是窦燕山教育出五个进士及第的儿子的故事，也就是古传五子登科的故事。孔子把志向比作人的灵魂，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子汗》）荀子在《劝学》中指出：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。”是说缺乏深沉志向的人，就难有明察的智慧；不在默默无闻中孜孜不倦的努力，就不会获得赫赫的丰功。只有志存高远，人的行为才有明确的方向，才能具有战胜一切艰难险阻的勇气和信心。三国时嵇康《家训》：“人无治，非人也。”宋明理学家王守仁说：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，命不续则人死，治不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。”（《王文成公全书·示弟立志说》）在人生道路上每个人都有或大或小的志向，古代家庭认为子女要志存高远，才能不断激励人奋发图强。张载说：“学者大不宜志小气轻。志小则易足，易足则无由进。”（《张子全书·学大原》）此外，实现志向必须持之以恒，坚定不移，苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”（《晁错论》）传统家庭教育子女不仅要志存高远，而且要勤学敏思，学以致用。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明察之，笃行之。”“颜曰：‘积财千万，不如薄技在身’。伎之易学而可贵者，莫过读书也。”（《颜氏家训·勉学》）古人云：“墨海游龙”亦此理矣。

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