临松郡故址，即今民乐县南古城，以郡西南有临松山而得名。临松山一名青松山，一名马蹄山，当地乡民称平顶山。临松古城，又名万岁城，乃东汉时张掖属国都尉窦融所筑。《太平寰宇记》载：“张掖郡有千岁城、万岁城，皆窦融所筑，以抗边夷。”《读史方舆纪要》中说：“万岁临松，即此城也。”据此记载，临松建城已有两千多年历史。前凉张天锡置临松郡，后凉吕光置中田护军镇之。隆安元年（397　年），北凉沮渠蒙逊攻克临松，杀中田护军马邃及临松令井祥，屯兵金山。北凉玄始三年（414年），南凉为西秦所灭，秃发利鹿孤之子樊尼，召集余众投沮渠蒙逊，为临松太守。《旧唐书·吐蕃上》认为秃发氏即吐蕃始祖。后魏设临松郡，下隶和平、安平二县，后撤郡为县。后周将两县并入张掖。

明代，以临松牧地接近祁连山，大都麻、小都麻、酥油口等隘口众多，有险可守，乃建堡。甘凉之堡，以古城名者为多，又地处甘州之南，改名南古城。明正统年间，修筑城垣，建隆教寺。嘉靖二十八年（1547年）重建。清顺治元年（1644年），置南古城营，设守备　1　员，马守兵180　名，属洪水营管辖，控制通南山之大都麻、小都麻、酥油口、大野口、小野口、正南沟口、小尾马龙口诸隘口。乾隆二十九年（1764　年）修筑廒房。咸丰、道光年间又建福德宫、三官庙。光绪十九年（1893　年）重筑城，周长2里，墙高　4丈，东开一门，有瓮城、南开门，城门上方有“悠然见南山”匾额。

临松郡因是沮渠蒙逊的故乡而著称于世。蒙逊先世为祁连山的小月氏，后归降匈奴，授沮渠官，遂以沮渠为姓氏。世居临松卢水，在今张掖黑河上游驻牧，因长期与汉族杂居，汉化颇深。《晋书》称其“博涉群史，颇晓天文，雄杰有勇略，滑稽善变”。《梁书》说他“有勇略，多计数，为诸胡所折服”。蒙逊本属后凉。后凉龙飞二年（397　年），吕光杀蒙逊伯父罗仇，蒙逊一怒之下攻克临松，杀中田护军马邃、临松令井祥，屯兵金山，拥建康（今高台县）太守段业建国，称北凉。东晋隆安五年（401年），蒙逊杀段业，自称张掖公，建都于张掖，史称沮渠北凉王朝。义熙三年（407　年），蒙逊灭西凉。于是鄯善王比隆入朝，西域三十六国皆称臣贡献。是年八月，蒙逊迁都姑臧（今甘肃武威），称河西王。

蒙逊建立的北凉王朝，盛时辖有张掖、临池、安西、祁连、临松、西郡、建康、西海、酒泉、湟河、敦煌、晋昌、高昌、金城、广武、乐都、武威、西平、金山、凉宁、湟川、凉兴、昌松、番乐等二十四郡，统一了河西走廊及青海北部、新疆东部一些地方。他积极吸收汉族文化，推进民族间的融合，颇具胆识。他颁布《求言令》，网罗大批汉族贤达，励精图治。又颁布《劝农令》，轻徭薄赋，引导百姓“专攻南亩”，以求“务尽地利”。他尊儒崇佛，广修寺庙，开凿了天梯山（在武威南山）、马蹄寺石窟，境内童子寺石窟也是这一时期开凿的。　公元　439　年9月，北凉为北魏所灭。民乐人建国，仅沮渠一氏。大竹知县聂汉佐有《沮渠蒙逊传》一诗，盛赞其雄图霸业。诗云：

异彩光腾卢水隈，沮渠霸业亦雄哉。

忽臣忽主辞偏谲，能文能武性更猜。

堪惜罗仇徒烈士，可怜段业果庸才。

捐徭养老习都令，规仿曹瞒乱世魁。

临松故郡有四大古寺，　即马蹄寺、隆教寺、金塔寺、景会寺。

马蹄寺位于临松山薤谷中，晋宋间敦煌人郭瑀曾隐居在此，聚徒讲学，从者甚多。清人陈瑜诗云：

元瑜石窟赛瀛州，一榻宽于万卷楼。

爱士朝无张逊学，从师野有郭承休。

春秋守墨缗三传，孝涕谈经叙九畴。

柏叶长生薤叶篆，谷神犹为护诗筹。

郭荷，字承休，世以经学致位，明究群籍。郭瑀，字元瑜，曾师从郭荷，尽传其业，精通经义，雅辩谈论，品行高洁，节操超人，著有《春秋墨说》《孝经综纬》。郭瑀开凿石窟，设馆讲学，开县境讲学之先河。其石室被后人扩之，加以佛像，今已蔚为名刹。《甘州府志》载：“以石上有马迹，俗名马蹄寺。”马蹄寺分南、北两寺，中以松林界之，南寺又名胜果寺，北寺又名普光寺。据藏典，马蹄寺系古代国王宫阙，其王后美姿容，孽龙崇之，食国王大臣及百姓。菩萨宝剑出匣，斩孽龙为三十二段，王后让以国土，菩萨不受，乃改宫阙为禅堂。

隆教寺又名大寺，位于南古城内。明正统六年（1441年），太监王贵将马蹄寺旧迹移建，移铜佛3尊、罗汉18座，名为敕赐。清康熙五十二年（1713年）重修，殿宇巍峨，回廊连贯，钟鼓楼阁，颇为壮观，游客云集，香火不断。清代东乐县丞许士梁（安徽桐城人）有《南古城隆教寺》诗云：

鸿飞二郭凿书岩，旋毁经函聚法函。

铜像岂真西域创，全人自昔有三缄。

“鸿飞二郭”指郭瑀及其师郭荷。郭荷死后，郭瑀守庐三年，在临松山下开凿石窟，聚徒讲学，弟子从者千余人。“旋毁经函聚法函”，　是说十六国时期，北凉沮渠蒙逊改经学堂为佛窟。金人，指“收休屠王祭天金人”。

民国5年（1916年），利用寺庙厢房配殿，改建为沐化中心小学，现为南古中学。1949　年后，庙宇楼阁被毁，唯存明代铁钟一口，藏于南古城南小学。铁钟系明宣德元年（1426年）铸造，钟高1.8米，下部周长3.5米，呈喇叭形，六耳，弧度较直。钟身图案分3层，每层6格，上层6格，每格铸1字（似藏文咒语）。中层6格，铸四大天王、观音势至、晋贤文殊等菩萨牌位。其中两格铸有“大明宣德元年，四月吉日造”铭文。钮作龙耳形，钟顶饰一圈云文。此钟声音洪亮，方圆数十里都能听到。

金塔寺位于临松山大都麻河刺沟深谷中。这里流水潺潺，松柏森森，风景秀美，四季如画。石窟始开于北魏，塑坐佛、菩萨及弟子，绘塑技巧精湛，造型优美独特，采用极富创造性的高肉雕技法，塑成众多大型泥塑飞天菩萨。这些菩萨舒手展臂，作凌空腾舞之姿，妙体轻盈绰约，玉肢光润丰腴，仪表娇妍、端好，彩带飘扬，绣裙御风，翩然绝尘，生动传神，极富立体感，实为国内罕见的艺术珍品，为国家级保护文物。

景会寺初建于明英宗天顺初年，由僧人河迦舍念野憩梦警，创立此寺。天顺四年（1460　年）敕赐寺额曰“景会”。明嘉靖三年（1524　年）毁于战火。到了嘉靖二十五年（1546年），河迦舍念的四世孙、高僧罗素领真捐献自家良马100匹，同地方人等聚资重建，完成了殿堂、禅房的主体工程，尚未金装彩塑。同年，他赴京进贡，拜见了嘉靖皇帝，袭授法缘清净喇嘛职务。回来后殚精竭虑，益励前修，历十年之久，方才大功告成。寺院规模宏大，殿宇辉煌。兵部尚书赵锦在《重建景会寺碑记》中说：“舍念创修于百年之前，领真重建于百年之后，祖孙相承，咸有一德。”　给予了他极高的评价。清同治四年（1865　年），回民起义首领白彦虎出扁都口，陷永固城、大马营、南古城，火烧了圣天寺，景会寺庙宇也未能幸免，只留下一座碑，现存于南古镇景会小学。

临松山下之大柳谷，巨石纵横，相传旧有文字。《搜神记》说：“张掖之柳谷有宝石焉，始见于建安，形成于黄初，文备于太和，周围七寻，中高一仞，苍质素章，龙马、麟鹿、凤凰、仙人之像粲然显著。”《甘州府志·世纪》据《春秋》记载：“氐池县大柳谷有苍石立水中，长一丈六尺，高八尺，白石画之为十三马、一牛、一鸟、八卦、玉之像。”《柳谷瑞图》为旧时民乐八景之一，清代诗人蔡镇西有诗云：“谷有斑驳石，神工辟奥区。小朝谈魏晋，大德忆唐虞。罗列龙麟瑞，纵横蝌蚪图。笑他三国史，一样画葫芦。”　柳谷之石，今已不存，无从查考。

临松山中有座观音洞，洞前有个火龙坡。传说很早以前，火龙坡上有条火龙，能呼风唤雨，招灾降祸。人们斗不过这个孽妖，只得按它的吩咐，每年七月十五，供上一对童女供它受用，以保一年风调雨顺，人畜两旺。有一年，献童女的事轮到了坡下的一家人。这家有一对姊妹，长得细皮嫩肉，水灵可爱，全家人哭得死去活来。这天，姊妹俩正哭得伤心，来了一个白胡子老道，问清原委后，授以宝剑说：“此剑可救尔等性命，且能彻底制服妖孽。”七月十五那天，阴风阵阵，日月无光，火龙显了原形，张牙舞爪径直扑向童女。姊妹俩抽出宝剑向火龙刺去，只听一声巨响，火龙被斩为数段。从此，临松山下人们过上了安居乐业的生活，火龙坡也就改名为姊妹坡。

临松山中的马蹄寺、金塔寺、观音洞、千佛洞，隶属马蹄乡。马蹄藏族乡原属民乐县，1957　年6月7日划归肃南裕固族自治县。南古城现为民乐南古镇政府所在地。南古镇有大都麻河、马蹄河、酥油口河、河牛口渠、柳家坝渠五水汇流，灌溉便利，农业生产屡创新高，又因地处民乐、肃南、甘州区三县交界处，商贾云集，生意兴隆，成为张掖繁华的集镇之一。（李中峰）