和家之要  求同存异

【原文】

人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之性合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。况凡临事之际，一以为是，一以为非；一以为当先，一以为当后，一以为宜急，一以为宜缓，其不齐如此。若必欲同于己，必致于争论。争论不胜，至于再三，至于十数，则不和之情自兹而启，或至于终身失欢。若悉悟此理，为父兄者，通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄唯己之听。则处事之际，必相和协，无乖争之患。孔子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”此圣人教人和家之要术也，宜熟思之。

——【宋】袁采《袁氏世范·睦亲》

【译文】

纷繁世人当中最亲密的人，莫过于父子和兄弟。然而，父子与兄弟有相处不融洽、不和睦的。父与子之间，或者因为父亲对孩子求全责备，要求太过苛刻；兄与弟之间，或者因为相互争夺家产财物。有的父子、兄弟之间并没有求全责备、争夺财产，却很不和睦，周围的人看见他们不和，想从不和中分辨是非，最终仍找不到有说服力的理由。大概人的性情，有的宽容缓和，有的偏颇急躁，有的刚戾粗暴，有的柔弱恒怯，有的严肃庄重，有的轻浮浅薄，有的克制检点，有的放肆纵情，有的喜欢闲雅恬静，有的喜欢纷纷扰扰，有的见识短浅，有的识见广博，禀性气质各有不同。父亲如果一定要强迫子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必和父亲一样；兄长如果一定要强迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。脾性性格做不到相合，那么言语与行动也不可能相合。这就是父与子、兄与弟不和睦的最根本的原因。何况当面临一件事情的时候，一方认为是正确的，一方认为是错误的；一方认为应当先做，一方认为应当后做；一方认为应该急着处理，一方认为应该缓一缓，观点各不相同至如此。如果彼此都想要对方和自己的性格、脾气、观点相同，必然会导致争吵与辩论。争吵、辩论不分胜负，以至于三番五次，更至于十次八次，那么不和之情自此就会产生，有的到了终其一生都不能和睦相处的地步。如果大家都能领悟到这个道理，做父亲和兄长的对子女与弟弟通情达理，并且不苛责子女、弟弟与自己相同；做子女和弟弟的，恭敬地追随着父兄，而不期望父兄只听从于自己。那么在处理事情的时候，必定相互和谐，没有乖张争论的祸患。孔子说：“对待父母，屡次婉言劝谏，看到自己的意见不被采纳，还必须恭恭敬敬，不违背父母，做事的时候仍然无怨无悔。”这就是圣人教给人们和家的最重要的方法，我们应该认真地思考。

——选自《中华家训精编100则》